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“巴蜀文化史”方向研究什么
[四川師范大學歷史文化與旅游學院]  [手機版本]  [掃描分享]  發布時間:2018年7月5日
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“巴蜀文化史”方向研究什么?

 

 案:我院“中國史”一級碩士學科的二級學科“專門史”碩士專業,目前設有四個研究方向:“巴蜀文化史”、“歷史教育史”、“旅游文化”、“民族史”。其中,“巴蜀文化史”方向是設立時間較早,在國內有較大影響的方向。

學院特約“巴蜀文化史”方向的畢業碩士生王凱同學(2014級,2017年6月畢業;2018年9月攻讀天津師范大學中國古代史博士學位)撰寫了此文,供讀者參考。



什么是“巴蜀文化史”?顧名思義,這一研究方向,主要研究巴、蜀的文化及其歷史。那么,怎樣學習巴蜀文化史方向?如何跟隨導師研習巴蜀文化史方向?本文擬就這三個基本問題簡要探討。

 

一、什么是“巴蜀文化”方向?

正確的理解“巴蜀文化”的學科內涵,是學習和研究的第一步。關于“巴蜀文化”,一般常理解為四川省、重慶市的文化,這從學術上來講是不夠準確的。實際上,“巴蜀文化”有廣義和狹義兩種概念。

1、狹義的“巴蜀文化”

1941年,著名歷史學家、考古學家衛聚賢在《巴蜀文化》一文中首次提出“巴蜀文化”,以之作為一批出土于成都、有別于中原的青銅器文化的名稱。這成為了狹義“巴蜀文化”內涵的源頭。1986年,童恩正先生在《中國大百科全書·考古卷》中,第一次對“巴蜀文化”進行了科學界定:“巴蜀文化:中國西南地區古代巴、蜀兩族先民留下的物質文化。主要分布在四川省境內。其時代大約從商代后期直至戰國晚期,前后延續上千年?!睆亩鴮Α鞍褪裎幕钡臅r間、地域和主體作了界定。在此基礎之上,林向教授對其進行了修訂,提出“狹義的巴蜀文化”即“中國西南地區以古代巴、蜀為主的族群的先民們留下的文化遺產,主要分布在四川盆地及其鄰近地區,其時代大約相當于春秋戰國秦漢時期,前后延續上千年?!?/span>成為狹義“巴蜀文化”較為精準和科學的界定。

作為狹義“巴蜀文化”概念的兩個核心內涵,“蜀文化”和“巴文化”也有區別。

所謂“蜀文化”,是指先秦秦漢時期,以成都平原為核心,最遠輻射今川、滇、陜數省,文獻記載由蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等族系所統治的“蜀國”(古蜀)的文化及其流變。

所謂“巴文化”,是指“巴國”和“巴地”概念相統一時的文化,是指春秋戰國到漢代,以川東為中心,向北伸至大巴山南緣,向南延及貴州,向西與“蜀文化”西緣相交錯,向東達到湖北的文化及其流變。

簡單來說,狹義的“巴蜀文化”,時間上為先秦秦漢時期,地域上為四川盆地及其鄰近地區,主體上以“巴文化”、“蜀文化”為中心。

這便是“巴蜀文化史”方向的學習、研究的核心范疇。

 

2、廣義的“巴蜀文化”

“廣義的巴蜀文化”是指,包括四川省與重慶市兩者及鄰近地域在內的、以歷史悠久的巴文化和蜀文化為主體的、包括地域內各少數民族文化在內的、由古至今的地區文化的總匯。所以從廣義的角度來說,巴蜀文化范疇非常廣泛,西南地區大部分、全時段的歷史都囊括在內。這也作為巴蜀文化史方向學習和研究的另一個基礎。

 

3、中國文明起源與南方絲綢之路

中國文明起源與南方絲綢之路,是巴蜀文化的兩個重要背景和外延。

中國地域遼闊,環境復雜,文化傳統多樣,各區系類型文化在自身發展的一定階段,自然而然便會產生各有特點的文明因素。這便是蘇秉琦先生所提出的中國文明起源的“滿天星斗”說。巴蜀文化作為中國文明起源“滿天星斗”中的一員,其特殊性與重要性是不言而喻的。李學勤先生曾言:“如果沒有對巴蜀文化的深入研究,便不可能構成中國文明起源和發展的完整圖景,中國文明研究的不少問題,恐怕須由巴蜀文化求得解決?!闭\然,巴蜀文化研究離不開中國文明起源的背景,而巴蜀文化研究又反過來對中國文明起源研究產生促進作用。

南方絲綢之路是巴蜀文化的另一背景和外延。

南方絲綢之路至晚在商代已開通,主要有三條線路。南方絲綢之路的西線,就是從四川成都經云南至緬甸、印度并進一步通往中亞、西亞和歐洲地中海地區的“蜀身毒道”,也就是歷史文獻所記載的最早的中西交通線路。中線為從四川經云南到越南和中南半島的交通線,歷史文獻記載為“步頭道”和“進桑道”。東線為從四川經貴州、廣西、廣東至南海的“牂牁道”,或稱為“夜郎道”。這條交通線路,將成都平原與整個歐亞大陸串聯起來。眾多的考古學證據表示,巴蜀文化中包含了很多西方的文化元素,而巴蜀文化也對西方產生了重要的影響。

特別是近年來,國家將“一帶一路”上升到國家戰略層面,南方絲綢之路成為了巴蜀文化研究的重中之重。

 

二、怎樣學習“巴蜀文化史”這一方向?

     20世紀前半葉,王國維先生提出“二重證據法”,以“地下之新材料”補正“紙上之材料?!钡叵虏牧霞纯脊艑W材料,紙上材料即文獻材料,從此,考古學材料與文獻材料的結合,便成為歷史研究,特別是中國早期歷史研究的重要方法。

作為巴蜀文化研究的一代大師,徐中舒先生在此基礎上提出了“以考古資料與文獻相結合,再參以邊地后進民族的歷史和現況進行互證”的三重證據法。即將考古材料、文獻材料與民族學材料三重結合的研究方法。這也成為了巴蜀文化研究最主要的理論方法。

作為本研究方向的學生,只有在熟悉相關文獻材料的基礎上,重點學習以民族學為核心的文化人類學理論,廣泛關注考古學最新成果和進展,方能良好地掌握巴蜀文化的知識內涵。

具體而言,可以從以下書籍入手:

1、徐中舒:《論巴蜀文化》,四川人民出版社1982年;2、蒙文通:《巴蜀古史論述》,四川人民出版社1981年;3、馮漢驥:《馮漢驥論考古學》,上??萍嘉墨I出版社2008年;4、李學勤主編:《中國古代歷史與文明》第1、2卷,上??萍嘉墨I出版社2007年;5、段渝:《政治結構與文化模式――巴蜀古代文明研究》,學林出版社1999年;6、段渝:《酋邦與國家起源:長江流域文明起源比較研究》,中華書局2007年;7、段渝:《四川通史(卷一·先秦)》,四川人民出版社2010年;8、段渝:《成都通史》(卷一·古蜀時期),四川人民出版社2011年;9、段渝:《西南酋邦社會與中國早期文明:西南夷政治與文化的演進》,商務印書館2015年;10、Morton H. Fried ,The Evolution of Political Society , New York ,1969;11、E·R·Servise,Origins of the State and Civilization:The Process of Cultural Evolution,Toronto,1975;12、Conlin Renfrew and Paul Bahn,Archaeology:Thoeries ,Methods and Practice,Thames & Hudson ,London,1996.中譯本《考古學理論、方法與實踐》,文物出版社2004年;13、文化人類學,任一版本。

 

三、學院“巴蜀文化史”研究方向的碩士生導師段渝教授

段渝教授作為巴蜀文化史研究方向的導師,有必要在此進行簡單介紹。

段渝教授,男,1953年生于重慶,1983年畢業于四川大學歷史系。曾任四川省社會科學院歷史研究所所長?,F為四川師范大學巴蜀文化研究中心主任,四川師范大學首席特聘教授、博士生導師,四川省社會科學院研究員,國務院政府特殊津貼獲得者,四川省學術與技術帶頭人,四川省有突出貢獻的優秀專家。任中國先秦史學會副會長,中國中外關系史學會常務理事,中國西南民族研究學會副會長,四川省歷史學會副會長,四川省民族學會副會長。主要研究方向為先秦史、巴蜀歷史文化、長江流域古代文明、南方絲綢之路與歐亞古代文明。出版個人學術專著9部,合著17部,主編學術專著5部、學術叢書5套、論文集6部。在《歷史研究》《中國史研究》《考古》《文物》《史學理論研究》《中國史研究動態》《社會科學戰線》《考古與文物》《史學月刊》《史學史研究》《光明日報》等國內以及海外學術期刊等發表論文300余篇。

段老師為人親和,精力充沛,學識淵博,幽默風趣,特別是學術上博大的胸襟與廣闊的視野,讓人終身受用。

最后,歡迎同學們報考巴蜀文化史方向,加入到巴蜀文化的共同的學習和研究行列中來!

 

(學院“中國史”一級碩士學科“專門史”專業“巴蜀文化史”方向2014級碩士生、天津師范大學中國古代史專業2018級博士研究生王凱同志  撰稿)

 



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編輯:四川師范大學歷史文化與旅游學院  
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